社会工作渗入高职院校思想政治教育模式探索

戴彩云; 刘英, 青年发展论坛 2018年06期 , 期刊

我国高等教育的重要任务在于培养德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人,高校思想政治工作是完成高等教育人才培养任务的重要手段,而思想政治教育是思想政治工作的基本内容。高等职业教育是我国高等教育重要的组成部分,高等职业院校的思想政治教育因为部分特殊情况在针对性和有效性上有待提高,在解决这一问题上,社会工作是否能够融入高职院校思想政治教育中,利用和借鉴社会工作的专业理念和专业方法能否提高教育的有效性,本研究就以上几点展开,期望为高职院校思想政治教育实现人才培养目标作出有意义...


共享理念下职业教育发展的本质内涵与实现路径

常彦, 中国职业技术教育 2018年36期 , 期刊

共享理念是共享经济和现代信息技术发展的产物。从共享理念的生成逻辑看,马克思主义社会理想及分类理论是其理论来源,我国新时代的社会价值追求及传统文化中的平等理想是其文化基础,现代信息技术的发展以及生产力发达是其现实基础。共享理念深深地影响着教育领域,共享理念下的职业教育发展有自身的内涵,即主体指向上的公民共享,内容指向上的全面共享,形态指向上的多元共建以及目标指向上的促进人的全面自由发展。因此,需要从职业教育理念和认知更新、程序与标准设计、规则与利益重构以及制度与机制完善等方面...


当代资本主义金融化趋势的政治经济学批判

薛俊强, 福建论坛(人文社会科学版) 2018年12期 , 期刊

马克思政治经济学批判的视角审视,当代资本主义社会资本金融化趋势及其结构性转换的内在机制为:当代资本主义金融化的货币衍生机制在于货币作为资本执行商品的职能;当代资本主义资本金融化的内生动力在于,资本通过金融化手段,隐性剥夺和占有劳动、疯狂追求剩余价值,并企图摆脱过剩危机。当前西方新自由主义意识形态和资本输出政策体现了金融资本对外扩张和占有全球剩余价值的内在要求。当代资本主义金融化运作虚拟迷幻,意味着资本的当代形态逐渐走向数字化、符号化和虚拟化;导致去工业化和经济虚拟泡沫化,...


习近平新时代中国特色社会主义经济思想的逻辑理路——基于马克思主义政治经济学的分析框架

方玉梅, 社会主义研究 2018年06期 , 期刊

从生产发展的阶段性特征到生产发展、经济运行的基本规律,再到生产发展的目的和归宿;从生产力生产关系矛盾分析到问题导向,再到以人民为中心的根本立场;从生产力、生产关系、分配关系话语体系到商品经济、价值规律话语体系,再到发展生产力、扩大再生产话语体系,马克思主义政治经济学的分析框架、理论范式和话语体系在习近平新时代中国特色社会主义经济思想逻辑理路建构中具有重大的理论指导意义。基于马克思主义政治经济学的分析框架、理论范式和话语体系,习近平新时代中国特色社会主义经济思想以中...


新时代中国科学文化建构探析

伍光良; 葛菲阳, 思想教育研究 2018年12期 , 期刊

狭义的科学文化属于科学研究共同体的"地方性知识",经器物、制度、观念3个层面向社会迁移,转化为"一般性知识"的广义科学文化。这一过程也是科学文化先用后体、由用及体、体用合一、最终浑然一体的逻辑展开。科学文化既是"用"的文化,又是"体"的文化,终将是一门文化。科学文化是新时代中国特色社会主义先进文化中最为活跃的组成部分,在继续贡献它作为"用"的经济价值的同时,还将释放作为"体"的促进人的全面发展的精神价值。...


探析哈贝马斯科学技术意识形态论——兼论其对历史唯物主义的重构

莫凯洋; 桂钰涵, 哈尔滨学院学报 2018年12期 , 期刊

科学技术是否具有意识形态功能是西方学界关注与争论的热点之一,也是当代意识形态论中一个至关重要的问题。在"两种学说理论"与"两股时代潮流"的影响下,通过对霍克海默、马尔库塞等人的科学技术意识形态论的批判继承,哈贝马斯系统地提出了"科学技术即是意识形态"的命题。他认为在晚期资本主义社会中,科学技术已经嬗变为一种全新的意识形态,具有了新的意识形态特点与功能,进而沦为维护资本主义政府统治合法性的工具。实际上,哈贝马斯的科学技术意识形态论只是一个序曲,其主调是要对历史唯物主义进行重


论马尔库塞科技异化理论及其当代价值

卢秋野, 法制与社会 2019年02期 , 期刊

由于近代启蒙运动的发展,资本主义工业社会高度发达,科学技术被异化为一种政治统治的手段,异化的科技导致形成极权主义社会,使社会呈现单向度性,生活在社会中的人沦落为单向度的人。马尔库塞对科技异化影响政治、经济、文化等领域的哲学反思与批判,形成了马尔库塞科技异化理论。本文认为对马尔库塞科技异化理论进行研究有利于更好地理解和践行党的十九大提出的在新时代建设中国特色主义社会的奋斗目标。...


马克思人与技术互动关系思想研究综述

邹倩倩; 艾志强, 学理论 2018年12期 , 期刊

目前,国内外学界关于马克思人与技术互动关系思想少有专题化的研究,现有研究成果多是散见于马克思技术思想马克思技术批判思想的研究中。国外学界主要集中在马克思关于技术的作用研究和马克思技术批判思想的研究两个方面。国内学界则主要集中于马克思科技思想研究、马克思技术异化思想研究以及马克思技术与人性思想研究三个方面。...


“两山论”对马克思主义自然观的理论创新及实践意义

赵红艳; 何林, 黑龙江社会科学 2018年06期 , 期刊

习近平在2005年提出了关于经济发展与环境保护双赢的理念——"绿水青山就是金山银山"(简称"两山论")。这一思想的理论基础是马克思主义自然观,其同毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的生态自然观既一脉相承又与时俱进,体现了马克思主义自然观实践中知与行的统一性、本体论的有机整体性和实践论的辩证性,指出了正确处理人类社会发展与生态文明建设关系的方法和路径。通过研究"两山论"的重要内容,把握其实践意义,对于引领生态文明建设、推进我国从经济大国迈向绿色强国具有重要意义。...


牢固树立新时代中国特色社会主义生态幸福观

黄爱宝, 中共南京市委党校学报 2018年06期 , 期刊

在新时代中国特色社会主义思想话语体系中生态幸福是外在生态环境客观条件满足人的生态环境需要的生态生活实践样态,它不仅包括人的生态幸福感受和体验,也包括满足人的需要的外在生态环境客观条件。新时代中国特色社会主义生态幸福观是马克思主义生态观和幸福观、科学社会主义观以及新时代中国特色社会主义思想特质的有机融合和内在统一而形成的关于生态幸福的总的观点或看法。牢固树立新时代中国特色社会主义生态幸福观应当着力于创新构建全面生态幸福观,建立健全生态公正制度和大力推进生态幸福观教育治理现代化...


习近平生态文明思想的内在逻辑

杨晶, 福建农林大学学报(哲学社会科学版) 2019年01期 , 期刊

习近平生态文明思想是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是由历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑与实践逻辑组成的辩证统一的理论体系,是马克思主义生态文明理论中国化的最新成果。丰富与创新中国共产党人的生态文明实践是其历史逻辑的主要体现;吸收与融合马克思主义生态思想和中华传统生态文化是其理论逻辑的主要意涵;践行与完善生态环境治理的中国方案是其现实逻辑的主要特征;审视与引领中国生态文明建设的新局面是其实践逻辑的主要指向。只有充分把握习近平生态文明思想的内在逻辑,才能更深刻地理解这一...


新时代社会主义生态文明观的逻辑理路

张迪, 阜阳职业技术学院学报 2018年04期 , 期刊

生态文明建设是新时代我们党对社会主义建设规律在认识和实践上不断深化的重要成果,关系人民福祉,关乎民族未来。新时代社会主义生态文明观有其内在逻辑,人与自然和谐共生是其思想基础;绿水青山就是金山银山是其现实地基;实现中华民族永续发展是其历史积淀;以人民为中心是其主体要件。四个方面构成新时代社会主义生态文明观的内生逻辑理路,体现了十八大以来党和国家提出的生态文明建设的理念、原则、目标以及实践路径。...


诸众的梦想与梦想的诸众

刘益红, 新美术 2018年10期 , 期刊

从2013年加入"诸众之貌"亚洲社会运动影像库计划后,~1伴随项目的陆续开展,我便开始对"诸众"这一概念展开了长期而持续的带入式思考。在"诸众之貌"的计划中,我们走访了香港独立媒体~2、台湾黑手那卡西工人乐团~3、日本樱井大造帐篷剧团、印度学习与科学组织、台湾唐山书店和马来西亚文运书坊、《韩民族日报》等团体,拍摄、整理了文献资料和影像记录。并于2016年在上海当代艺术博物馆的


在后人类时代重思人文主义美学——以海德格尔的后人文主义美学观为例

肖建华, 当代文坛 2019年01期 , 期刊

海德格尔是现代西方对后人文主义进行思考的先行者,在其对人文主义的批判中,形成了其有关后人文主义的系统思想即重构人与世界的统一、消解人类意识内部分裂、破除科技主义与人文主义对立。...


人民性·情感性·当代性:“美好生活”的三个美学向度

漆飞; 王大桥, 民族艺术 2018年06期 , 期刊

...的富裕生活,更是精神之维审美生活的意义延伸。在马克思主义美学视域中,"美好生活"拓展出人民性、情感性和当代性三个美学向度。"美好生活"以人民和人民性为主体规定,人民作为人类命运共同体中的感性生命呈现,成为联结当代政治与美学的重要中介力量;"美好生活"通过审美和艺术介入,实现对政治共同体内部成员感知方式、感知内容的重新塑造,进而引发社会群体的情感认同与审美习性的改变;"美好生活"的构想立足于中国社会的"当代"与"当代性",其实践逻辑展现出当代政治从微观路径和感知维度介入并改造...


阿多诺的艺术终结观及其当代启示

刘睿姝, 黑龙江社会科学 2018年06期 , 期刊

...性危机和艺术危机的双重回应。一方面,技术文明的发展、工具理性的支配引发了主体焦虑以及艺术意义和表达方式的危机;另一方面,技术尤其是机械复制技术的发展带来的艺术媒介的革新促成了大众文化的繁荣。阿多诺认为,工具理性的支配和文化工业的操纵使真正的艺术陷入困境与危机,艺术终结了。面对工具理性的支配和文化工业的操纵,艺术若要保持自己的尊严,拒绝商品化的生产结构,拒绝与社会秩序之间的同谋,就必须站在社会的对立面,对既存现实进行抗议和批判;必须凝结成一个自在自为的实体,凭借其存在本身对社...


“当代文学”:无法回避的反思——一段学术史的回顾

罗岗, 当代文坛 2019年01期 , 期刊

本文在反思"二十世纪中国文学"的视野下,回顾了"当代文学"这一概念如何在1990年代以来的中国现当代文学研究"学术史"中逐渐恢复思想活力,重新打开问题意识的历程,特别强调了洪子诚的"当代文学一体化"和蔡翔的"社会主义危机及其克服"等论述的"典范"意义,指出近年来兴起的"社会史视野下的中国现当代文学研究"和"重返‘人民文艺’"的新趋向,依然处于这一学术史脉络的延长线上。...


乡愁乌托邦的文化基础——“美好生活”建设的中国传统文化资源

何艳珊, 民族艺术 2018年06期 , 期刊

...代局限性,但其中也蕴含了很多超越具体时代的哲学智慧,如"大同世界"中的"天下为公"理念、"桃源理想"中人与自然和谐共处的生活方式、"净土信仰"中对于"美好生活"的浪漫想象及其在净化社会风气中的积极价值等。这些理论用一种"乡愁乌托邦"的方式引领我们的古人创造出了辉煌灿烂的中华文明,并一度使中国成为世界强国,它们和马克思主义关于"消灭私有制"的学说,关于"人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决"的思想,关于"共产主义"的设想等理论都存有很多共鸣之处。...


中国文化自信的内涵意蕴

乔婕, 学理论 2018年12期 , 期刊

文化自信是一个国家精神凝聚力的重要体现,是一个民族对本民族文化价值的充分认同。中国文化自信以中华优秀传统文化为根基,以中国特色的革命文化为滋养,以社会主义先进文化为时代要求,树立起了当代中国文化自信的底气。从中国文化自信必要性的国内视角和国际视角进行分析,重点对中国文化自信的内涵意蕴进行深入理解。同时科学梳理中国文化自信的主体性、包容性和创新性等主要特征,有利于在明确中国文化自信内涵的基础上更好地发挥其当代价值。


习近平人类命运共同体思想的中华传统文化底蕴

肖珍, 学理论 2018年12期 , 期刊

人类命运共同体思想的内涵彰显了中华传统文化的思想精髓。建设持久和平的世界与"大道之行、天下为公"的公义精神不谋而合,建设普遍安全的世界与"与邻为善、亲仁善邻"的友善精神息息相关,建设共同繁荣的世界与"以义为上、重义轻利"的共赢精神一脉相承,建设开放包容的世界与"以和为贵、和而不同"的融合精神殊途同归,建设清洁美丽的世界与"民胞物与、万物一体"的生命精神异曲同工,同时对中华传统文化中交往、发展、平等思想表现出超越性。...


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