康有为书法美学思想研究

刘兆彬, 山东师范大学 发表时间:2010-06-06 博士

...的宇宙现象,而其实质,便是“元气”的“凝散”。康氏所谓的“元气”是一种“三一体”,是“概念与客观存在的统一”,换言之,它是“概念、概念所代表的实在以及这二者的统一”。对于康氏来说,“元气”的性质、特点及其运动规律(气化),是其美学的规定根据。从原理的层面看:在康氏美学中,“元气”是自然美、社会美和艺术美的本源,也是审美现象的本质,所有审美现象在实质上都是一种“气化”现象,因此,也可以说“气象”就是康氏美学中所谓的“美”。从(书法)艺术美学的层面看:“元气”是书法美的本源,“...


康氏木霉AS3.2774纤维素酶系的诱导、阻遏、纯化及鉴定研究

林元山, 广西大学 发表时间:2010-12-01 博士

...ase, E. C3.2.1.21)。本论文以康氏木霉(Trichodeerma koningii) AS3.2774为实验菌株,对康氏木霉纤维素酶系的发酵条件,纤维素酶系的代谢调控,纤维素酶系的分离纯化方法,酶系组分的生物学功能鉴定进行了系统研究,结果如下:1、通过康氏木霉AS3.2774固体发酵纤维素酶的单因素及正交试验研究,得出最优发酵条件为:发酵温度28℃,稻草粉(40目)8g,麸皮为4g,培养基含水量23mL,每天翻曲1次,发酵周期4.5天,在此在条件下,康氏木霉...


唐河北藩镇粟特后裔汉化研究——以墓志材料为中心

高文文, 中央民族大学 发表时间:2012-05-01 博士

汉唐之际,为数不少的粟特人出于经商或者是战争的原因移居中原,在这一地区形成了许多聚落,河朔藩镇区即是其中之一。早在安史之乱发生以前,河北道北部的营州一带就已经成为粟特后裔的聚居地;安史之乱以后,聚落被打破,部分胡人后代纷纷南下谋生,遍布于河北诸藩。粟特后人的生存环境也由原先本族的聚居,变成与当地汉人交错杂居。生活环境的转变,使得这部分人必须改变原来的生活方式,适应新的生存氛围,这个过程就是他们“汉化”的过程。在这个汉化过程中,粟特后人身上究竟发生了什么样的变化,他们是怎样


儒教转型与文化新命——以康有为、章太炎为中心(1898-1927)

彭春凌, 北京大学 发表时间:2011-05-01 博士

反孔批儒与语文运动,是通常所言的五四新文化的两面旗帜。它们与戊戌以降中国儒教传统转型过程中所内生的问题有直接的历史关联。本文提出“作为儒教转型之内生问题的新文化”,就是表明这层意思。谈到儒教传统与新文化的关系,既往的相关研究往往围绕新文化“逆流而上”,追溯其与传统文化的关联。本文的思路与之不同,相较而言,更强调历史的生成性,分辨“新文化”作为中国文化“新生转进”之环节在特殊历史境遇中辨证展开自身逻辑的过程。具体的讲,全文着重论述戊戌以来的历史进程中,针对关涉“民族生命之站


康氏木霉纤维素酶基因(EGⅠ)的克隆与表达

黄艳, 广西大学 发表时间:2008-06-01 硕士

纤维素酶是天然纤维生物降解最主要的酶类。康氏木霉是一种常见产纤维素酶的微生物,但真菌的发酵周期较长,酶的产量和特性不易控制。因此,构建和利用基因工程菌作为大规模生产纤维素酶的一种途径。本论文利用大肠杆菌作为宿主菌克隆表达了康氏木霉纤维素酶基因(EGⅠ)。康氏木霉需要诱导才能产纤维素酶,而碳源是主要的诱导物。在扩增基因之前选择廉价的碳源(山梨糖,微晶纤维素、稻草细粉等)诱导培养康氏木霉,定时取样,测定内切葡聚糖酶酶活(CMC酶活)、外切葡聚糖酶酶活(P-NPC酶活)以及总酶活...


张荫桓、翁同龢与戊戌年康有为进用之关系

马忠文, 近代史研究 2012年01期 , 期刊

...光绪帝与变法领袖康有为的桥梁,他曾向皇帝举荐过康氏,在戊戌变法中扮演了极为重要的角色。然而,这种说法并无事实依据。真正的荐康者应是户部左侍郎、总理衙门大臣张荫桓。甲午至戊戌时期康有为在京政治活动的"谋主"正是张氏。他不仅全力支持胶州湾事件后康氏的上书活动,并且在召对时推荐康氏的变法书籍,积极推动康氏进用。翁同龢作为知情者,在办理公务的层面,曾给予谨慎的支持,但并未"荐康"。翁、康关系始终比较疏远。翁同龢"荐康"的说法出现于政变后,首倡者为流亡海外的康有为。翁氏"荐康"的官方...


《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康氏与廖平的学术纠葛

刘巍, 历史研究 2005年04期 , 期刊

以《教学通义》为切入点,作前后延伸,可以了解康有为早期经学思想的来路与去向。康有为早年对周公的尊崇系受到章学诚“六经皆史”观念的启发,同时也开始受到常州公羊学派的影响。“通变宜民”的“变政”观念使他既能尊崇周公也能欣赏孔子,而借最高王权变法的思想又使他的取法对象更是“有德有位”的周公而非“有德无位”的孔子。上书活动的失败,促使他调整得君行道的上行路线,开辟了以匹夫自任“合民权”以保国、保种、保教的新的理论与策略,与这种思想相表里的是对孔子的重新诠释与今文经学立场的确立。在


晚唐五代敦煌康氏家族与归义军瓜州刺史康秀华考

郑炳林, 敦煌研究 2018年03期 , 期刊

晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中势力很强的胡人,他们是唐敦煌从化乡的主体,从石城镇迁徙而来,成为敦煌的豪族,从事商业手工业经营,同时还在吐蕃及归义军政权中担任各种官职,亦官亦商是他们从政的基本特点,敦煌文书中留下了他们很多丰富的记载。康秀华就是他们中的代表,吐蕃统治时期出任吐蕃部落使,并经营胡粉等高级奢侈品生意,归义军时期出任归义军使衙判官,最后升迁为瓜州刺史。...


碑学的发扬——康有为《广艺舟双楫》及其书学思想研究

张建华, 中国艺术研究院 发表时间:2012-05-01 博士

本文以康有为作为侧景式研究对象,以“一个向西方学习的先进中国人”为坐标,展示他的心路历程,剖析他的思想特色。其富有创意的新学伪经、托古改制、大同学说的思想,在中国近代史上掀起激荡的维新思潮。康有为在上书变法和借今文经学冲击旧文化的同时,也在艺术美学领域掀起了新的审美,尤其对书法艺术的广泛深入的研究。康有为身为维新变法领导人物,在中国近代史上留下辉煌的一页。很难设想,没有清代晚期康有为的介入,处于时代转折和世纪交替的中国书法艺术会是一种什么样的发展状况。当然,这并不意味着,


中国南海康氏马鲛线粒体COI序列遗传变异分析

曹艳; 章群; 宫亚运; 吕金磊; 杨喜书, 南方水产科学 2016年05期 , 期刊

...测定的采自广东饶平、阳江和广西东兴海域的62尾康氏马鲛(Scomberomorus commerson)线粒体COI基因711 bp序列中,共检测到26个变异位点,18个单倍型,总体呈现出高单倍型多样性(Hd=0.808±0.040)和低核苷酸多样性(π=0.004 0±0.000 6)的特点。邻接树上出现了3个分支,分支间Fst为0.811~0.833且P<0.001,Nm为0.1~0.117;AMOVA分析显示分支间遗传变异占82.61%。表明3个分支间分化程度高,推测...


不同温度下康氏粉蚧实验种群生命表

徐盼; 徐志宏; 李绍进; 许渭根; 李罕琼; 盛仙俏; 金文灶; 王莹莹; 赵亦曼, 昆虫学报 2012年12期 , 期刊

为了探索温度对康氏粉蚧Pseudococcus comstocki发育和繁殖的影响,经室内实验,建立了康氏粉蚧在17℃,20℃,23℃,26℃,29℃和32℃下的实验种群生命表。结果表明:在17~29℃温度范围内,随着温度的升高康氏粉蚧的世代发育历期缩短,在17℃下雌雄世代的发育历期最长(分别为121.27d和89.64d),而29℃时仅分别为52.10d和36.01d,且其温度与发育速率的关系符合Logistic模型。雌虫世代的发育起点温度为8.69℃,有效积温为1020...


康托洛维茨的两个身体

孔元, 读书 2018年10期 , 期刊

在《读书》二○一八年第五期《康托洛维茨其人其书》一文中,作者徐震宇试图通过对康托洛维茨历史处境的还原,来揭示其著述的思想意义。这种写作进路通过对写作者时代语境的把握,来窥探其真实的写作动机。但这种细微的写作态度,并没有消除作者对于康托洛维茨的疑惑,这种疑惑表现为对于康氏著述一些隐微表达的不确定,这种不确定性促使作者在行文之中不断自我诘问:康氏的问题到底是什么?这种诘问在全文末尾处达到高潮,在这里,徐震...


康有为的《中庸注》与孔教

马永康, 中山大学学报(社会科学版) 2014年04期 , 期刊

...,试图重建儒学。《中庸注》是其中之一。在注中,康氏力图使儒学成为"四通六辟"的孔教:将儒学阐发为"人道",欲使它能面向人智渐开的当下及未来;突显儒学的鬼神,既要表明孔教优于耶、佛,又要增加儒学的号召力,使普通民众信奉与敬畏;阐发"三世三统",让儒学能笼罩整个人类的发展,避免儒学跟不上社会的发展而衰微。这些体现了康氏思考如何让儒学适应近代社会的焦灼。虽然康氏在注解中不惜歪曲经文,过度诠释,但其目的是走出宋明儒学心性修养的限制,让儒学在新的历史条件下焕发生命力。这无疑有助于思考...


广海湾康氏小公鱼的产卵期及其鱼卵数量变动

田丰歌; 郑琰晶; 肖瑜璋; 方宏达, 应用海洋学学报 2017年03期 , 期刊

...2°53'E)进行逐月调查的资料,分析了该水域康氏小公鱼(Stolephorus commersonii)鱼卵在一年中出现的时间、数量变动特征以及期间的海水温盐特征,并讨论了康氏小公鱼产卵期与水温变化的关系.结果表明,广海湾康氏小公鱼的产卵期开始于每年3月左右,结束时间在各年份不同,一般在9~11月之间.康氏小公鱼鱼卵在一年中分多个批次出现,一般可出现2~4个批次,其中第一批次为产卵盛期,数量高峰大约出现在4月前后.鱼卵出现期间平均水温的范围为19.8~31.3℃,平均盐度...


朱一新、康有为辩论《新学伪经考》若干史实考——基于被人遗忘的康氏两札所作的研究

吴仰湘, 文史哲 2010年01期 , 期刊

朱一新与康有为关于《新学伪经考》的辩论一直颇受学界关注,但其中直接关系此次论学始末详情的若干史实,如康有为致朱一新的书札数量、双方书札的往返次序、各通书札的撰写时间以及论辩的中心话题等,仍有必要再作细致考察。朱、康有关《新学伪经考》的辩论起自1890年秋末冬初,迄于1891年夏末秋初,《新学伪经考》始终是这场学术辩论的中心话题。康有为两通佚札的发现以及与之相关的考察,不仅能够纠补已有研究的诸多讹失,更有助于重建朱、康辩论《新学伪经考》的基本经过。


康氏木霉诱变菌株纤维素酶系的分离纯化与酶学特性研究

葛飞; 石贝杰; 唐尧; 朱龙宝; 李婉珍; 陶玉贵, 现代食品科技 2015年12期 , 期刊

探讨来源于康氏木霉诱变菌株SG0026 10L发酵罐发酵液中纤维素酶系的分离纯化过程及其酶学性质。采用硫酸铵盐析、Sephadex G-100凝胶过滤、DEAE-Sepharose FF阴离子交换层析柱和CM-Sepharose FF阳离子交换层析等分离纯化技术,从康氏木霉诱变菌株发酵液中分离纯化得到3个电泳纯的纤维素酶系组分(内切葡聚糖酶、外切葡聚糖酶和β-葡萄糖苷酶)。对纯化的电泳纯内切葡聚糖酶、外切葡聚糖酶和β-葡萄糖苷酶的酶活进行测定,发现3种酶的比活力分别为4.6...


明清徽州宗族与乡村治理:以祁门康氏为中心

郑小春, 中国农史 2008年03期 , 期刊

本文以民间合约为切入点,对祁门康氏宗族处理纷争的实态进行了个案介绍,最后指出:民间合约是宗族惯用而有效的解纷方式;在传统乡村治理中,宗族发挥着多方位的自我调控功能,是国家扶持和利用的主要社会力量,并与国家一道形成了"协调共治"的景象。...


朱九江与康有为的师徒授受——关于康有为学术生涯与书法之关系的研究

张红军, 荣宝斋 2017年10期 , 期刊

在康有为早年的学术生涯中,朱九江扮演着重要的角色。梁启超说:"其(康有为)理学、政学之基础,皆得诸九江。"(1)虽然康有为师从朱九江不过两年的时间,但无论从学术上还是书法上都深刻影响着康氏后来的发展。从康氏后来的发展轨迹来看,康氏的学术与书法都呈现出继承与开新的双重品是书法上都深刻影响着康氏后来的发展。从康氏后来的发展轨迹来看,康氏的学术与书法都呈现出继承与开新的双重品...


异色瓢虫对康氏粉蚧的捕食功能

张娟; 陶玫; 李金秀; 杨永波; 陈国华, 西南农业学报 2007年04期 , 期刊

在实验室条件下,初步研究了异色瓢虫对康氏粉蚧的捕食作用,采用Holling-Ⅱ型方程和Holling-Ⅲ型功能反应模型对异色瓢虫捕食康氏粉蚧的作用进行拟合。结果表明,异色瓢虫的各龄幼虫及成虫的功能反应均属符合Holling-Ⅱ型。1头异色瓢虫3龄幼虫、4龄幼虫、雄虫、雌虫对康氏粉蚧的最佳寻找密度分别为:1∶19,1∶20,1∶19,1∶19,其寻找效应随着猎物密度的增加而降低。...


不同碳源诱导康氏木霉产纤维素酶的研究

黄艳; 覃拥灵; 凌敏; 李玮; 梁智群, 中国酿造 2008年15期 , 期刊

以不同碳源发酵培养康氏木霉,定时测定粗酶液的纤维素酶活;结合mRNA分析,提取诱导培养的菌体总RNA,进行RT-PCR扩增纤维素酶系的主要基因。结果显示,以微晶纤维素为碳源直接诱导培养康氏木霉3d,纤维素酶活力最高,CMC酶活达到17.58U/mL,P-NPC酶活达到11.39U/mL,FPA酶活达到1.68U/mL;菌体的RNA进行RT-PCR能够较为稳定的扩增出纤维素酶系的主要基因CBHⅠ、CBHⅡ、EGⅠ、BGⅠ,推测结构相对完整的纤维类物质微晶纤维素对康氏木霉产纤维...


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