论北魏“勋臣八姓”由鲜卑勋贵向世家大族的演变

彭超, 吉林大学 发表时间:2016-12-01 博士

...三章着重对“勋臣八姓”的婚姻形态进行考察。北魏平城时期,“勋臣八姓”主要与拓跋皇室、宗室、鲜卑贵族进行通婚,这种婚姻带有贵族婚的性质,联姻对象政治地位普遍较高,是“勋臣八姓”进一步发展门第婚的基础,但是“勋臣八姓”门第对等的婚姻观念尚未形成,“良贱相婚”的现象比较普遍,这直接影响了“勋臣八姓”婚姻圈的形成。孝文帝对国家婚姻制度进行了全面改革,效仿南朝门第婚,强制拓跋皇室、宗室与汉人世家大族联姻,但是孝文帝并未像对待拓跋皇室、宗室那样,强制汉人世家大族与“勋臣八姓”通婚,导致...


北魏平城时代墓室画像研究

云娜, 内蒙古大学 发表时间:2017-04-21 硕士

...魏王朝。天兴元年(公元398年),拓跋珪又立都平城,揭开了北魏平城时代的序幕。而作为研究平城时代社会历史的重要载体,墓室画像主要分布于内蒙古中部、山西大同以及宁夏固原地区。本文以这几个区域发现的平城时代的墓室画像为研究对象,结合前人的研究成果。首先将墓室画像内容分为四大类:世俗生活、精神世界、镇墓避邪、装饰性图。然后对画像内容做类型学分析,探讨各类题材在墓室中所占比重。再依据墓葬分期,将平城时代墓室画像分为三期,探讨画像的演变特征,即汉文化逐渐增多的过程。接着分析平城时代墓...


北魏平城中的坊

劉瑩, 中华文史论丛 2018年02期 , 期刊

北魏早期,大量徙民遷往平城,其中一部分徙民以"客"的身份進入北魏政權。爲安置這些"客",平城修建了大規模的客館。客與客館的出現,與北魏平城的發展密切相關。一直以來,北魏平城中的坊都被認爲與中古時期的坊制有密切關係,但通過考察客、客館與坊的關係,可知平城的坊並非坊制,此時坊特指圍牆或圍牆所包圍的建築與區域,平城實施的依然爲漢魏以來的里制,而非坊制。平城中的坊實際具有豐富的樣態,爲安置徙民而大規模修建的客館,即是坊的一部分。...


基于大数据的历史地段更新使用后评价研究

邱宁, 北京工业大学 发表时间:2017-06-01 硕士

...指标数据获取阶段,创新引入大数据,将POI数据与网络调研方式相结合。在POI数据方面,选取地图POI数据和点评POI数据两类,通过网络爬虫技术和屏幕截取对文本数据、坐标点进行收集和分析;在网络调研数据方面,通过问卷调研方式获取数据。在实例研究中选取北京市宛平城地区作为研究案例,运用后评价指标体系进行使用后评价研究,并根据结果,探讨北京市宛平城地区在使用中存在的问题和不足之处,提出优化建议,为后期改造提供科学参考,并将该方法推广到城市其他区域更新中。...


北魏平城时代平城墓葬的文化转型

倪润安, 考古学报 2014年01期 , 期刊

目次一沙岭壁画墓、尉迟定州墓、梁拔胡墓与平城时代前期墓葬的文化特征二宋绍祖墓与平城时代后期墓葬的文化特征三平城地区前、后双主室墓的出现及其政治背景四平城墓葬文化转型的动力平城作为北魏的都城,始于道武帝天兴元年(398年),止于孝文帝太和十八年(494年)。这九十七年间,有学者称为"平城时代"[1]。由于建都,平城从边郡之地发展成中国北部的政治和文化中心,大批移民迁入,大量财富汇聚,自魏晋以来文化荒芜的面貌得到彻底改观,为北朝晚期文化走出低谷、迎来隋唐盛世文...


平城附近鲜卑及北魏墓葬分布规律考

曹臣明, 文物 2016年05期 , 期刊

1988年,由山西省考古研究所和大同市博物馆组成的考古队在大同市南郊电焊器材厂(今大同市长途汽车新南站北)发掘了平城地区第一处大型北魏墓群[1],共167座墓。在整理资料期间又对周围地区进行了调查,结合当时已掌握的考古发掘信息,发现发掘区向东、向南仍分布有大量北魏墓葬,而向西的较大范围内却没有任何北魏墓葬的信息。迄今已过二十余年,平城周围已发掘的北魏墓葬达数千座,...


北魏平城地区的佛教地理

祁燕苹, 内蒙古大学 发表时间:2013-03-30 硕士

...建立之初风俗淳一,对于佛教知之甚少。但是在定都平城以后,经过几代人的经营,这里俨然成了北方佛教中心之一。那么,北魏佛教从何而来?发展盛况如何?同时又呈现出哪些特点?本文试图从历史地理的视角进行探索,主要内容立足于平城佛教信仰要素的梳理和其地理特征的分析,从而进一步探究由此所体现出来的平城佛教特征。全文主要由六部分组成。一、对北魏平城地区佛教发展兴盛的历史背景和社会背景作了分析;二、叙述考证了平城佛教寺院的分布状况、兴建年代和建筑形制等;三、明确了平城石窟寺的开凿时间、分布状...


平城之战相关问题再研究

刘俊, 渤海大学 发表时间:2018-05-01 硕士

平城之战是西汉军事史、边疆史、民族史上的重大事件,因而受到历代学者的关注、研究并取得丰硕成果,然亦存在若干可予补充、完善乃至商榷之处。已有成果大多站在汉民族立场上得出,以匈奴为主要视角、相对全面地探讨平城之战的文章不多。第一章,即以此探讨平城之战的背景、目的、影响等问题。战争的爆发与冒顿单于之前匈奴与中原政权交战的惨败、冒顿时期匈奴活动地区自然灾害的发生密切相关;冒顿单于欲借平城之战获取与中原政权交战的经验,通过迫使刘邦屈服达到获取“岁奉”的目的,而选择在平城围困刘邦,应含...


北朝时期山西地区城市初探

杨扶虎, 山西大学 发表时间:2013-06-01 硕士

...本地区城市的变化。第一章探讨代北地区魏晋至北魏平城时代这一时段的城市体系变化,通过拓跋鲜卑在北魏建国前后对本地区城市的利用与建设,观察城市在北方民族汉化与建立政权过程中起到的作用,指出拓跋鲜卑在代北的城市建设上存在独特的“由宫入城”与筑新城、利用旧城并存的特殊方式,这也侧面看出北方民族对这一时期城市各方面影响:如胡语化城名的出现等现象。第二章以山西地区的主要河流与交通通道汾水为对象,探讨汾水中游至下游地区三个不同区域的社会互动,以及汾水流域城市的分布及其与周边社会密切的关系...


北魏建筑特征研究——以北魏平城一号殿堂遗址探究为例

朱庭枢, 西安建筑科技大学 发表时间:2013-05-01 硕士

...建筑的探究,是建筑史学的一项重要的任务,而北魏平城一号遗址的发掘为探究北魏宫殿建筑特征提供了有力契机,具有十分重要的学术意义。笔者从建筑历史的角度,根据北魏平城宫殿遗址资料,首先对“操场城一号遗址”的功能、性质、名称进行探究,得出应该是是北魏平城太和元年(477年)建造的太和殿,在太和十五年(491年)曾作为太和庙。其次对古代建筑尺度构成的研究,遗址上的建筑本来面目是以营造用尺的确定为基础的。因为该遗址没有柱位遗迹、只有可见的四条踏道可供参考。这样对当时营造尺的确定,并结合...


丝绸之路与北魏平城

王银田, 暨南学报(哲学社会科学版) 2014年01期 , 期刊

...尽据匈奴故地,占有草原丝路亚洲部分的大部,建都平城后,拓跋鲜卑逐步扩张,长期拥塞的绿洲丝路重开,西域、海东诸国与北魏的使节、僧人频繁往来,相关遗存也在平城一带出现,如金银器、鎏金铜器、玻璃器、银币、漆器、石窟寺及石雕、胡俑、壁画以及装饰纹样和植物遗存等,真实地反映了公元五世纪平城文化的多元与繁荣。在吸收外来文化的基础上充分发展的北魏平城美术,以及长江流域的建康建业美术,构成了中国隋唐以前美术的主流意识,也成为唐代艺术文化的重要基础。...


卢沟桥事变日军首次攻打宛平城及计划性探讨

张双智, 史林 2015年01期 , 期刊

本文运用亲历者回忆等史料,力图还原1937年7月7日深夜演习日军第8中队的活动,考证其在23时40分首次攻打宛平城,并结合当日天气情况及卢沟桥地理环境,论析传令兵志村菊次郎被命令"失踪"放枪,蓄意制造了"非法射击",并非是日本部分学者所论的"偶发性事件"。...


关陇与平城之间北魏墓葬文化的互动

倪润安, 史志学刊 2016年02期 , 期刊

关陇地区是北魏平城墓葬文化的三大主要源头之一,与平城的文化互动在北魏时期持续存在,并产生深远影响。北魏早期,影响平城墓葬文化的主要来源是东北、河西地区,但关陇人士在平城表现出积极的文化接受态度。北魏中期,关陇因素在平城的影响突出起来,尤其是墓葬俑群被引入平城,标志着平城文化向"晋制"的转变。同时,平城文化在实力聚集之后,也向其他地区辐射,关陇地区的墓葬形制、随葬品、绘画等都受到平城的广泛影响。北魏晚期,新都城洛阳地区崛起新的墓葬文化,但未能全面扩展,关陇文化的发展更认同衰落...


“洛阳—平城”两都格局与北魏政权之败亡

崔彦华, 山西大学学报(哲学社会科学版) 2012年04期 , 期刊

随着北魏孝文帝迁都洛阳,北魏平城时代结束,洛阳时代开启,从此北魏历史上"洛阳—平城"两都格局正式形成。迁都后的洛阳新政盲目追求"文治"而忽略"武功",使得素为用武之地的平城逐渐被摒弃于汉化之外,这些依旧保持着鲜卑旧有生产方式和生活习俗的平城力量借六镇为乱之契机,将北魏政权推入了灭亡的深渊,立国百年的北魏政府很快在以平城为中心的恒朔势力的打击下土崩瓦解。...


北魏平城明堂形制探究

徐蕊, 西安建筑科技大学 发表时间:2013-05-01 硕士

...,拓跋鲜卑族进驻中原,一度统一了中国北半部,使平城(今大同)作为北魏的都城,成为北部政治、经济和文化的中心。北魏孝文帝在位期间,大力推行汉化,依汉制进行了大规模的建设,平城明堂就是其中最有代表性的一座礼制建筑。它是主要依据两汉明堂制度,又附会古代“三礼”文献,创造出的三宫(明堂、辟雍、灵台)合一的新型制。本文是以北魏平城明堂为研究对象,从建筑的角度出发,对这一时期明堂建筑的形制进行讨论与论证。依据北魏平城明堂遗址的考古报告,结合实地调研测绘,以及对相关历史文献、石窟、陵墓等...


柳州城市发展及其形态演进(唐~民国)

何丽, 华南理工大学 发表时间:2011-03-01 博士

以广西四大城市的区域军事体系与城镇经济体系作为宏观分析课题的切入点,在区域城市体系、城市发展与城市形态三个研究对象中建立宏观~微观的研究视野。以个体城市发展及其城市建设关系的研究为重点,其研究目的在于揭示唐~民国期间柳州的城市发展规律,柳州城市形态的历史演进过程,剖析影响两者的历史驱动力及其作用机制。四部分研究内容组成整个论述过程:第一部分为第一章“绪论”全部章节,是对“学科及方法、概念的梳理与分析”;第二部分为第二~七章的全部章节,分别阐述柳州城市的萌发条件及其历史沿革


城市营造中佛教文化元素研究——以北魏平城与现代大同城为例

李然, 西安美术学院 发表时间:2015-05-01 硕士

中国古代城市空间的营造,是中华民族核心文化的集中体现,也是中国艺术设计史中无法规避的话题之一。在城市营造之中通过追溯城市本身的历史文脉与文化精髓并探究其兴盛的过程,对现代城市营造以及树立城市个性与文化价值,建立起和谐健康的生活空间,有着重要的价值。本文拟通过从设计学视角入手,结合城市规划学、城市美学、社会学、历史学、考古学等多个学科资料,对北魏时期的文化与城市营造进行整合研究,尝试归纳出城市中宗教文化元素的发展与城市营造的关系,通过对上述问题的研究,转而探讨在现代化城市进


云冈石窟建筑与佛教雕塑研究

范鸿武, 苏州大学 发表时间:2012-03-01 博士

云冈石窟独特的艺术风韵在于在印度佛教文化与中国传统文化的有机结合之中融入了鲜卑族固有的文化。中外学者已经对云冈石窟做了各方面大量深刻的研究,但是从设计艺术学的角度研究云冈石窟的人相对较少。本文力图从设计艺术学的角度,从物质文化的层面,研究云冈石窟的建筑和佛教雕塑。通过研究云冈石窟建筑和佛教雕塑的特点,本论文力图论证云冈石窟的鲜卑文化特色并力图论述云冈石窟的设计及其在设计上的成功之处。这是本论文的宗旨所在。佛教虽是一种外来宗教,但自传入中国之后,受中国古代的经济、政治和思想


北魏平城时期的散文研究

张敏, 山西师范大学 发表时间:2016-04-10 硕士

本论文主要以北魏平城时期的散文为研究对象,全文主要分为五个部分。第一部分主要对北魏平城时期的散文做一个整体的概说,明确研究对象和研究范围;其次,对平城时期留存的散文进行整理,主要包括作家、作品和篇目数量的统计,把作家分为三类:中原本土人士,河西人士以及南方进入北魏的一些文人,他们为北魏平城时期散文的恢复和发展做出了巨大的贡献。在留存的散文中,数量最多的就是诏令和奏议了。第二部分结合人才流动、士人心态、文教建设来分析北魏平城时期散文的发展轨迹,主要分为停滞期、恢复期和发展期三...


空间与时间:北魏宇宙观与政治文化研究

孙险峰, 郑州大学 发表时间:2016-05-01 博士

...夏四月”祭天礼制,当北魏政权建立以后,又在首都平城西郊营造一座方坛,这样的祭天场所由不固定转变为固定化,是他们从游牧生活逐渐过渡到定居生活的重要标志。道武帝还按照汉文化的礼仪制度举行南郊祭天,这使得鲜卑人与中原汉人拥有相互信任的政治基础和文化平台,从而缓和了他们之间的宗教冲突与民族矛盾,并建立以鲜卑拓跋部为政治核心的中央集权。而且“西郊祭天”和“南郊祭天”在北魏政权内长期并行,直到孝文帝推行汉化改革以后,这两种不同的祭天礼制才最终走向汇流。北魏初期的宗庙礼制有如下几种特点。...


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