近代中国教会大学中籍校长角色冲突研究

杨习超, 苏州大学 发表时间:2016-09-01 博士

...任其发展。民国伊始,国人民族独立意识高涨,“非基督教”运动和“收回教育权”运动迫使教会大学在办学形式上作出调整和让步,由清末自主创办转变为民国的注册立案。嗣后,民国政府公布《私立学校规程》等法令,规定教会大学“须由中国人任校长”,由此揭开了教会大学中籍校长的历史序幕。本文的研究对象中国教会大学中籍校长主要有:东吴大学杨永清,金陵大学陈裕光,燕京大学陆志韦,沪江大学刘湛恩,圣约翰大学涂羽卿,华中大学韦卓民,华西协和大学张凌高,岭南大学钟荣光,齐鲁大学朱经农,福建协和大学林景润...


马克思宗教观与费尔巴哈宗教观的比较研究

王焕成, 苏州大学 发表时间:2016-03-01 博士

...巴哈对宗教批判具有不彻底,虽然费尔巴哈深刻批判基督教神学,但是费尔巴哈反对宗教神学不反对宗教本身。马克思批判宗教具有彻底性,马克思用鸦片说对宗教进行了彻底的否定,认为宗教必然消亡。在宗教产生的根源上马克思超越了费尔巴哈,马克思认为宗教产生的根源不是人们的愚昧和无知而是社会物质生活条件。在宗教本质上马克思超越了费尔巴哈,费尔巴哈从纯粹的自然人出发阐述宗教是人的本质的虚幻反映,马克思从社会的人出发阐述宗教是人的世俗社会虚幻反映或颠倒反映,马克思批判费尔巴哈不了解人的社会性和忽视...


论奥古斯丁的友爱共同体

徐琪, 浙江大学 发表时间:2016-10-09 博士

...基于人的自觉之善为前提的友爱观,以及将友爱视为政治共同体联结纽带的正面意义,奥古斯丁友爱观的独特之处在于:从人性的根本之恶出发,在以对话性的"你"为指向的"自我—他者"关系中展开,使得友爱摆脱了在古典哲学模式中只能作为一种自我关系的异化而存在的命运,摆脱了友爱只是自爱的延伸本质,真正成为一种自我与他者(上帝)的关系,一种"与自身保持一致"的自爱;正是因为这一绝对的他者——"上帝"打破了古典哲学对人的自然秩序的规定,被古典城邦共同体所遮蔽的人的内在"自我"真正被挖掘出来,成全...


再论马克思的扬弃宗教的道路——从“犹太人问题”谈起

张双利, 马克思主义与现实 2012年06期 , 期刊

...的本质和命运,并进而洞见到了宗教在现代世界中的普遍处境。关于现代国家的本质,马克思明确指出现代国家在双重意义上具有"基督教的性质";关于其命运,马克思则敏锐地洞见到具有"基督教性质"的现代国家必将被实际的犹太教所战胜。这就意味着在北美社会中所表现出来的现代国家与抽象宗教之间的相互支撑关系必将被瓦解,伴随着现代国家沦为市民社会的前提和手段,现代世界将被彻底世俗化。在这个世俗化的世界里,如何实现对资本主义拜物教的积极扬弃才是摆在我们面前的最艰巨的任务。...


美国宗教与政治关系现状

冯春凤, 世界宗教研究 2000年03期 , 期刊

本文讨论的重点在美国当代基督教政治的关系。全文分三个部分。分别探讨基督教对美国政治的参与方式 ;美国政治 ,尤其是选举政治后面的宗教因素。本文又以福音派新右翼作为具体个案来揭示美国政治生活与宗教的现实联系...


关系视域下的儒耶对话及其现代阐释——以孟子和保罗为中心

朱小明, 武汉大学 发表时间:2014-05-01 博士

...世界范围内文化交流和宗教对话运动的兴起,儒学与基督教作为中西文化对话的核心主体,二者之间的对话也终于能够拨开历史的重重迷雾,进入了一个“柳暗花明又一村”的新历程。儒耶对话中,独断论、排他论的对话模式渐趋被包容论、多元论、融合论所取代,儒耶之间从彼此之间的碰撞、冲突、对抗、甚至仇视逐渐走向了理解、对话、沟通、甚至融会。在这样一个全新的历史契机下,对于儒耶对话的研究和探讨显得尤为重要。在一个现代化或者后现代的时代背景下,儒学与基督教之间的对话有何意义可言?儒学与基督教之间有何异...


近代以来西方公平思想在中国的传播及影响

刘云凤, 扬州大学 发表时间:2016-12-01 博士

...物主义和历史唯物主义的前提下,采用历史学方法、政治学方法、传播学方法等,对近代以来在中国传播的主要西方公平思想进行跨学科综合研究。论文内容包括绪论及六章内容。论文在绪论部分介绍了研究意义、国内外研究现状、论文研究方法与结构、基本概念的界定。在基本概念的界定部分,阐述了“公平”、“公正”、“正义”的异同,介绍了公平的类型等,指出了平等是衡量公平的重要指标。论文梳理了西方历史上的公平思想,筛选出了近代以来在中国传播的主要西方公平思想,包括基督教神学公平思想、契约论公平思想、功利...


中世纪欧洲观念的基督教渊源

姚勤华, 社会科学 2016年01期 , 期刊

中世纪,欧洲基督教化深刻影响了欧洲观念的形成。作为一种社会共有观念,欧洲观念的生成在两个维度展开:一是基督教成为欧洲人的精神家园,无论是罗马人还是野蛮人,形成了基督教信仰的认同;二是基督徒在与异教徒的互动中分辨出与"他人"的差异,逐渐形成基督教欧洲的意识。可以说,欧洲观念在自我认同中升华,在冲突与对抗中强化。...


新生代对基督教的信任态度及中介机制 以长三角地区数据为例

李峰, 社会 2015年02期 , 期刊

...前辈相比,出生并成长于改革开放之后的新生代在对基督教信任方面有无差异?若有,近代以来影响国人对基督教态度的科学主义和文化民族主义在其间是否仍具中介影响?以此会突显民众对基督教怎样的态度变化?文章通过对长三角地区调查数据的分析发现,与前辈相比,新生代对基督教的信任度更高;科学主义与文化民族主义在世代与基督教信任间发挥着部分中介效应,且影响较弱。由此,我们可以在一定程度上看到新生代在实现包容性国民精神转型方面的向好态势。...


关于基督教对韩国社会发展的影响的思考——以现代化过程为中心

任成彬; 洪军, 韩国研究论丛 2002年00期 , 期刊

一、宗教的社会作用与理论基础宗教与社会总是以各种形态有机地联系在一起。如果以固定的视角去分析一个社会特定宗教的作用和影响力会存在歪曲或低估现实的可能性。客观地观察和研究宗教对社会的作用,我们需要一种能够客观地掌握宗教与社会关系的全面的观点。


1934—1937年间的新生活运动与基督教——以《教务杂志》为中心

汪思涵, 中国社会经济史研究 2007年04期 , 期刊

新生活运动和基督教的关系建立在理解目标的基础之上。从教会的角度,新生活运动精神重塑的目标和对基督教的友好态度都具有吸引力,而运动军事化和政治化的目标则让教会有所顾虑。在政权的邀请下,基督教以精神力量和社会服务团体的双重姿态加入了新生活运动,但时时保持着对政教关系的反思。从政权的角度,基督教既是对新生活运动的补充,又是争取国外支持的辅助。随着中日战争的迫近和爆发,政教关系、战争与和平的讨论进一步展开,基督教与新生活运动都在新的局势下调整着目标和关系。二者的合作越来越多地体现于...


我国基督教中国化问题研究

顾传勇, 江苏省社会主义学院学报 2016年05期 , 期刊

基督教中国化是中国基督教自身健康成长的内在要求,是我国社会发展新常态境遇下最现实和最紧迫的任务。基督教中国化的实践探索由来已久,自传入中国之日开始,虽历经波折,但从未中断。在新的历史时期,我国如何深入推进基督教中国化,积极引导基督教与社会主义社会相适应,是当前宗教工作的主要议题之一。本文从历史的和现实的角度进行梳理、分析和研究,尝试为基督教中国化找准定位,确立目标,理清思路。...


拜占庭帝国早期的体育治理

赵毅, 体育科学 2016年06期 , 期刊

...挪用为目的。对于战车竞赛、斗兽和角斗等"马戏"活动,法律也给予了不同评价。受基督教影响,与异教相关的竞技活动不复存在,体育立法和竞赛仪式也进行了基督教化的改造,但整体上,基督教对体育治理的影响是改良性质的。帝国整体政治环境的转型也导致了竞技党和体育骚乱的政治化。这是一个体育史上具有承上启下重要地位的时代。拜占庭帝国早期体育治理的经验证明,体育治理在国家治理中扮演着重要角色,法治则是发挥体育治理积极作用的主要路径。...


近代中国基督徒精英的量化研究——以贝德士《中国基督徒名录》为中心

郭柳生, 华中师范大学 发表时间:2015-05-01 硕士

...德士文献》(Bates \' Paper)是中国基督教史、南京大屠杀研究、中西文化交流史等方面的重要史料。《中国基督徒名录》(Bates\'List)作为文献的一部分,具有重要的史学价值,为近代中国基督徒精英人物研究提供了珍贵史料。在修订和补充基督徒信息的基础上,利用计量史学的研究方法,对近代中国基督徒精英人物进行量化分析,有助于全面、客观地了解和重新认知这个特殊群体,这对推动中国基督教史研究大有裨益。通过对中国基督徒精英的性别、家庭、地域、活动年代、所属教派、教育经历与职业选...


“美国新基督教右翼”的概念及相关问题研究——兼评国内学界同类研究

董小川; 白丰绩, 东北师大学报(哲学社会科学版) 2008年04期 , 期刊

近年来,国内关于美国新基督教右翼问题的研究很多。然而,这些研究不但在一些概念的理解上存在某种歧义,而且在相关的研究中还存在一些认识问题。其中包括:右翼与宗教右翼的联系与区别;福音派与基要派的联系与区别;保守派与宗教保守派的联系与区别;教派与教派运动的联系与区别等等。...


马克思论宗教与现代政治——重解马克思的《论犹太人问题》

张双利, 复旦学报(社会科学版) 2016年01期 , 期刊

...问题》是一个关键性的文本。在该文中,马克思抓住政治意识这个重要环节,分三个层次具体阐述了宗教与现代政治之间的关系,进而对市民社会与国家之间的关系进行了重新解释。关于宗教与现代政治之间的关系,马克思明确指出,现代国家是类似宗教的抽象,它不仅以政治和宗教的分离为原则,而且还必然需要一种具有宗教性质的政治意识的支撑,而被下降到市民社会的宗教恰恰具有培育此种政治意识的功能;资产阶级政治意识的内部存在着矛盾,它一方面认现代国家是市民社会的目的,另一方面又反过来认市民社会中个体的权利为...


近代安徽基督教的传播、冲突与社会变迁(1840-1912)

徐玉英, 安徽大学 发表时间:2017-05-01 硕士

中国近代史从某种意义上而言就是中外关系史,基督教作为西方社会文明的主要来源之一则是这层关系的重要组成部分。同样基督教的传入及其引发的冲突和其对近代安徽社会变迁的作用都是研究安徽近代史无法绕开的主要课题之一。在"行政权支配社会"的前近代中国,按马克思的说法:"我们每一个人都是更多地受环境的支配,而不是受自己的意志的支配"。对应到传统中国社会就是官方意志支配着社会的方方面面。在前近代中国这样一个高度专制的社会,基督教得以传播以及后来的禁教,主要归之于凌驾社会之上的国家政权的意志...


阿拉伯基督教徒与中东政治

史纪合, 西亚非洲 2006年04期 , 期刊

历史上,中东地区的阿拉伯基督教徒长期处于“受保护人”的地位,但他们仍为阿拉伯文化的发展作出了贡献。近代以来,他们引进西方近代价值观念,积极投身于民族解放运动,推动了阿拉伯文化的复兴和民族意识的觉醒。现代民族国家建立后,阿拉伯基督教徒首次获得了平等的公民地位。他们积极投身于新生的阿拉伯国家社会建设,并有力地促进了国家的政治稳定与发展。鉴于阿拉伯基督教徒的特殊身份,国际社会对他们寄予厚望,期望他们能够在基督教-伊斯兰教、阿拉伯-西方文明对话中发挥积极作用。...


美国政治中的福音派与基要派——兼与伊斯兰原教旨主义的比较

刘义, 上海大学学报(社会科学版) 2012年02期 , 期刊

...了当代福音派发展的新阶段。1970年代以来的新基督教右派是福音派传统在当代的主要体现。"道德大多数"和基督教联盟是其中两个最突出的组织。福音派广泛地介入美国政治,包括同性恋、堕胎、学校祈祷等问题,甚至直接干预美国的总统选举和外交政策。尤其是福音派与共和党之间的联盟,更是呈现出一种神权政治的特征。然而,与伊斯兰原教旨主义相比,福音派却体现出从极端的基要派向更宽泛的宗教保守派的转变,其政治行为也主要是参与性而非暴力性的。究其原因,一方面缘于美国宗教的个人主义传统;另一方面,也是...


为启蒙和大革命“纠偏”——基佐的宗教思想与实践

倪玉珍, 世界历史 2014年03期 , 期刊

...辟王朝和七月王朝时期享有盛名的史学家、思想家和政治家,基佐已得到国内研究者的关注,然而作为新教徒的基佐尚未引起国内学界的注意。1814—1848年,基佐专注于政治思考和实践。不过从他对启蒙和大革命的反思,他在任公共教育大臣期间颁布的《基佐法》,以及他对天主教自由派争取教育自由的支持中,可以窥见宗教在其政治设想中的位置。1848年退出政治舞台后,基佐专注于宗教思考与实践,在新教团体担任要职并出版了几部宗教著作。基佐对宗教问题的思考以及调和天主教会与新教会、基督教与现代社会的努...


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