西方传教士与近代贵州(1861-1949)

洪云, 浙江大学 发表时间:2013-12-01 博士

...其他活动进行客观介绍,传递出其对贵州民众在社会政治、文化教育、宗教习俗等方面的影响,系统地探讨西方传教士在近代贵州中西文化交流中的影响与作用。19世纪至20世纪前半期,西方传教士的在华活动引发了新一轮的中外文化交流的高潮,构成中国近代史上的一个重要现象。传教士最初的活动范围主要集中在沿海一带,后在不平等条约的保护下开始进入内地。贵州官府对开放教禁一直没有认真执行,传教士的“传教特权”也没有得到承认,他们的活动仍受到种种限制。尽管如此还是有一些西方传教士不远千里、历尽艰辛、长...


西方近代社会契约理论研究

韩晓捷, 南开大学 发表时间:2012-05-01 博士

契约论的研究从某种意义上讲就是缩小的西方政治思想史的研究。契约论思想在西方历史悠久,契约精神在人类文明史上极其重要,以至于英国著名法学家梅因作出了这样的论断:所有进步社会的运动,是—个从身份到契约的运动。契约论用来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。它虽只是一种理论假设,却以人民同意的社会契约为社会、国家或政府的出现及其合法性提供了一种逻辑上的解释。研究社会契约理论的起源和形成的重要意义在于,厘清人类政治思维从自然向社会的延伸,引导作为一切思想理论主体...


撒种在荆棘——中国现代文学与基督教文化关系研究

杨世海, 湖南师范大学 发表时间:2013-05-01 博士

中国现代文学与基督教文化关系研究是中国现代文学研究的重要组成部分,厘清它们之间的相互关系对于了解中国现代文学的发生、发展,以及价值深度都是有必要的。目前,探讨中国现代文学与基督教文化的关系研究已充分展开,大量成果以影响研究的方式集中探讨中国现代文学在哪些方面接受了来自基督教文化的影响,少部分研究则深入辨析中国现代文学中的基督教因素与基督教文化本身的差异。在这些研究基础上,本人运用比较文学接受研究、平行研究和跨学科研究方法,关注中国现代文学对基督教文化的接纳、疏离、批判否定和...


19世纪媒介形态下的美国来华传教士群体建构的中国形象与美国形象研究

王以芳, 山东大学 发表时间:2013-04-20 博士

...士开始了在华长达一个多世纪的传教活动。为了推动基督教在中国的传播,实现“中国的基督教化...


中国地方基督教的建构——近代五旬节信仰实践模式研究

陈建明, 上海大学 发表时间:2013-05-01 博士

20世纪以来,五旬节-灵恩运动对基督教在欧美及全世界的发展产生了深远影响,对在华基督教来说,该运动最重要影响是本土五旬节教派的兴起,对长期以来以西方宗派差会为主导的在华基督教格局来说,这种本土化的产生有着格外重要的意义。为什么五旬节信仰会对长期以来很多中国信徒所努力探求而收效甚微的本土化产生这样明显的影响?为了对此做出更好的解答,本文致力将历史叙述与理论解释有机结合起来,从而围绕中国地方基督教的建构这个基本论题,对五旬节信仰在西方的产生和发展,其入华的基本历程及在华的主要实...


理雅各《诗经》英译

姜燕, 山东大学 发表时间:2010-04-15 博士

...杂了归化的成分,译者在译本中掺入了许多关于中国政治、社会、宗教、文化等方面的阐释和批评,反映了译者服务于基督教传教事业和本国政治利益的翻译宗旨。在该《诗经》译本中,理雅各以其西方价值观批评了孔子和儒家经典,斥责了中国的一夫多妻制。理雅各汉学研究的初衷是在中国经典著作中寻找基督教的God,从而为传播基督教提供理论支持。在《诗经》译本中,他更坚信,中国古代已有大量关于基督教最高神God的知识。按照他的基督教思维,理雅各把中国人信奉“上帝”看作是宗教信仰,而把拜神和祭祖视为迷信。...


嵌入日常生活的宗教皈信——社会变迁中的城市基督徒研究

陈宁, 吉林大学 发表时间:2013-06-01 博士

...后在基督徒皈信的文化分析方面,存在着西方文化(基督教信仰)与中国文化的二元对立。本文试图超越以往研究范式的缺陷,在宗教与社会的关系中解读皈信问题。在经典社会学的研究中宗教是一种社会嵌入,即认为宗教是嵌入到社会秩序中的,是更为根本的社会现象的反映。但随着现代社会的发展,宗教世俗化理论推翻了经典社会学有关宗教是社会嵌入的论断,认为现代社会中的宗教已经完全脱嵌于社会结构,不再用神圣的方式来实现社会的秩序化。世俗化理论有关宗教脱嵌于社会政治、经济结构的论断依然很有见地,其谬误之处在...


神学个人主义的此世化——加尔文政治思想研究

何涛, 中国政法大学 发表时间:2013-03-01 博士

...近代个人主义之间的关系,并以此为线索分析加尔文政治思想的特质,及其对古典自由主义的形成所作出的贡献。基督教最初是一种关于个人灵魂拯救的独特学说,它把人的精神生活从整体主义的世俗社会中剥离了出来,播下了神学个人主义的种子。然而,后来教会组织化程度的提高以及精神权力的扩张,使其成功地介入到信徒与上帝的关系之间。教会在其权力范围内对信徒的精神世界实行了最严密和最严厉的控制,最初的那种个人主义就被教会的整体主义所压制了。路德的“因信称义”学说从根本上瓦解了教会主张其精神权力的神学理...


宗教性视阈中的生存伦理——以基督教和儒家为范型

田薇, 山东大学 发表时间:2014-03-26 博士

论文《宗教性视阈中的生存伦理——以基督教和儒家为范型》有两个主题性的思想元素,一个是理论的,就是构思一个关于“宗教性生存伦理”的基本观念和解释框架;一个是历史的,就是关于“基督教”和“儒家”两个范型的观念史解读。文中力图使二者融贯在一起,一方面依据宗教性生存伦理的观念和框架去深入解读基督教和儒家,使之呈现出作为“同”一种宗教性生存伦理又具有“不同”的各自独特的思路和模式,这是论文的中心内容和直接目的;另一方面又以对基督教和儒家各个基本观念环节的思想史解读来呈现和印证关于宗教...


加洛林时代史学成就探微

朱君杙, 东北师范大学 发表时间:2013-06-01 博士

...纪末,长达230余年。期间,一个独具特色的西方基督教文明基本形成,实为西方文明的早期发展阶段。尤其是在所谓“加洛林文艺复兴”的促进下,这一时段遗留下数量众多、类型繁杂的文献史料,如年代记、编年史、帝王传记、圣徒行传以及各个修道院和主教区的历史等,它们皆为早期西方文明研究不可或缺的基础文献。然而,迄今为止,国内学术界对其研究微乎其微,无论是译介的史料,还是西方史学史教材中详加介绍的史料仅限于一部爱因哈德的《查理大帝传》,为了夯实研究早期西方文明的基础,对于加洛林时代史学成就的...


弗兰克基督教人道主义思想研究

丁海丽, 黑龙江大学 发表时间:2014-03-01 博士

...于其悠久而深厚的东正教文化底色,这种人道主义以基督教人道主义形态呈现。它经陀思妥耶夫斯基和索洛维约夫的理论奠基、在白银时代成长为一棵枝繁叶茂的人道主义思想大树,谢·弗兰克的人道主义思想就是其中最具代表性的一枝。弗兰克的基督教人道主义直面19世纪末至20世纪初的时代主题,即人的危机问题。他以东正教为理论阐释背景,有机地继承本民族传统文化并批判地吸收西方优秀哲学思想,以神人性理论为核心构建出独特的基督教人道主义思想体系。弗兰克的基督教人道主义建立在宗教本体论基础之上,他由实在出...


解读青年马克思的黑格尔法哲学批判

姚远, 吉林大学 发表时间:2014-06-01 博士

...从间接和直接抵制威廉四世以及普鲁士国家哲学家的基督教国家观念,到开始关注德国的具体社会经济问题和底层国民生活状况(物质利益难题),再到超出德国现状,倡议“法德科学联盟”,在更加宽阔的现代视野下思考德国的解放和出路。马克思不仅通过《博士论文》以多重影射的方式隐蔽批判了谢林哲学,而且紧接着把矛头直接对准当时深得官方器重的历史法学。黑格尔法哲学批判的问题意识和思想要素都在该过程中酝酿成形。马克思自大学时代以来便逐渐确立起一套批判性的分析和阅读方法,这套方法使他能够从外在和内在的维...


北美易洛魁人与白人文明关系的变迁(1609-1815)

梁立佳, 东北师范大学 发表时间:2014-06-01 博士

...、白关系的主导力量。美国革命后,易洛魁人军事、政治力量被摧毁,大量白人移民的涌入和社会上种族思潮的兴起,使印、白双方重新回到敌对的状态。通过对上述历史过程的考察,我们可以发现印第安人文明与西方文明接触过程的复杂性,并且注意到西方文明对印第安人文明的不断侵蚀和渗透,这种侵蚀和渗透在印、白和平的条件下表现得更为明显。重新探究这段历史,我们必须承认:“中间地带”只是特定历史条件下的产物,西方文明中的资本主义精神使其彻底压倒印第安人文明成为历史的必然。正如托克维尔所言:当文化上先进...


中美教育关系研究(1840-1927)

王小丁, 河北大学 发表时间:2007-06-01 博士

教育是一个开放系统,任何国家的教育只有在与世界教育的交流和融合中才能开拓创新,与时俱进,具有强大的生命力。中美两国的交往可以追溯到1784年的美国商船“中国皇后号”来华。以后的46年间,中美双方在教育上的接触几乎为零。直到1830年,美国传教士裨治文受美国公理会的派遣来华,开办了中国最早的教会学校——贝满学校,拉开了中美教育关系的帷幕。传教士来华的主旨是基督征服中国,中西文化的碰撞打碎了他们的梦想。在对中国文化和教育进行了全面的分析,对传教的困惑进行了深刻的反思之后,他们


建国初期中共肃清外国在华文化势力研究

彭学宝, 中共中央党校 发表时间:2013-04-01 博士

...片战争以来,西方列强为了便利于对中国进行军事、政治和经济侵略,在华创办了大量的文化事业,如宗教机构、教会学校、报刊、广播电台、通讯社、教会医院、救济机关、图书馆、博物馆、出版机构、娱乐机构(电影院、公园、赛马场等)以及教育宣传、医学研究、基金会和学术科研机构等。外国传教士掌握着这些文化机构中的行政和财务大权,排挤和遮蔽中国传统文化,全力控制着中国人民的思想。建国初期,中共根据客观形势的变幻,对外国在华文化机构实施相应的文化政策。抗美援朝战争的爆发,加速了中共肃清外国在华文化...


探索韩国基督教的本色化

苏杭, 中央民族大学 发表时间:2012-03-01 博士

二战后,基督教在儒家文化基质的韩国迅速发展,不仅基督徒人数比例接近国民人口的三分之一,而且在国际基督教界发挥着重要的作用。更为显著的是,今天的韩国的基督教教会越来越具备韩民族的特点,因此在很多时候,绝大多数亲历韩国的人们都会深刻体会到:韩国的基督教已经成为了“韩国式的基督教”,韩国基督教本色化进程的成功也已经取得了全世界的公认。因此,关于韩国基督教本色化进程的研究,在世界宗教研究领域内,有着重要的学术价值。我们知道,当一种宗教从其创生地向外传播发展的时候,面对不同地区、不同...


盎格鲁—撒克逊人基督教化研究

徐晨超, 华东师范大学 发表时间:2013-05-01 博士

基督教化是日耳曼人从野蛮走向文明的重要历程。盎格鲁-撒克逊诸国接受基督教始自肯特,直至苏塞克斯和怀特岛的皈依,前后经历了近百年时间。从国王的受洗皈依到普通民众接受信仰,一个古代民族的改宗是一个漫长的历史过程,是政治因素与文化因素共同作用的结果。目前国内对此课题的研究较少,从民族史角度论述阐释这一变迁的著述更不多见。本论文旨在通过研究盎格鲁-撒克逊时代’诸王国的基督教化进程,讨论分析当中遗留的一些重要问题,希冀填补以往史学界阐之未尽、尤有空白之处。论文主要从国王、教会以及与法...


西方现代性之源——马丁·路德宗教改革思想研究

程波, 吉林大学 发表时间:2010-06-01 博士

...的研究起点从路德神学开始。西方中世纪主要是一种基督教与哲学合流的统一性的文化结构、教权高于王权的二元性的政治结构以及以等级、神和专制为基础的宗教性的观念体系,其末期经济、政治和文化等世俗领域的崛起导致统一性结构的解体,在世俗和宗教分离的趋向下统一性根基退缩至教会权威。马丁·路德在十字架神学的教义突破、神本主义的思维转向和“因信称义”的范式转换下实现了一次全面性的结构变革——宗教与哲学的文化分离、宗教与政治的职能分离以及具有现代性特征的观念体系。在一致的范式基础和多元的宗教方...


孙中山思想研究

陈尧, 黑龙江大学 发表时间:2014-03-29 博士

...用,不但肯定了无神论的思想,而且还论证了人类意识的起源,放大了精神的作用。他以哲学思想为根基,建立了庞大精深的思想体系,目的是建立新型的资产阶级民主共和国,实现中国突驾式的发展,以稳固屹立于世界民族之林。本文旨在通过梳理孙中山的道德思想、文化思想、宗教思想和政治思想等各个领域,透视进化论和生元说在其整体思想中所发挥积极作用,挖掘辛亥革命推翻封建专制统治的历史意义,寻找人的精神在建构民国时所体现出的能动性,进而探究孙中山为了实现中国梦的伟大复兴而付出的诸多努力。...


13-18世纪西方中国形象演变

邹雅艳, 南开大学 发表时间:2012-05-01 博士

...济和军事征服,同时也体现为代表着西方文化精神的基督教在世界范围内的传播,而这项使命则是由传教士们担负的。如果说马可·波罗为欧洲人塑造了一个物质层面的中国形象,那么,传教士们则将其提升到了精神层面,在延续前者关于王权、财富与世俗享乐的“中国神话”的基础上,植入了历史和文化的因素,为欧洲人建构了一个文明智慧与道德秩序的真实清晰的中国形象,使之成为了西方中国形象演变历史上一个里程碑式的新起点。第四部分描述的是启蒙运动时期西方的中国形象。17、18世纪之交,继地理大发现时代之后,西...


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