晋宋诗风与学风

谌东飙, 长沙水电师院学报(社会科学版) 1991年02期 , 期刊

一代有一代的文学。各代文学的风貌之所以各异,很重要的原因就是它们受着不同社会环境的多方面的影响。因之,要弄清一代文学的面貌及其成因,除了要对文学自身的承传嬗变的关系进行考察外,还要对诸多的社会环境因素进行考察。本文试图从一个新的视角--学风--来探讨一下晋宋诗风的成因。...


南风北渐与北人的选择和接受——南、北朝文化交流和文学影响的一个

吴先宁, 文学遗产 1992年04期 , 期刊

本文的目的,是要从北朝文学的角度,考察南北朝文化交流的一些重要途径、南方文化对北方的影响,以及北朝文学对南朝文学吸收和借鉴的性质,以便从文化背景的一个侧面,见出北朝文学发展变化及其特征形成的原因。同时,对南北文化交流中带有规律性的现象,作一初步探索。...


颜延之诗歌风格论

李宗长, 江苏社会科学 1992年06期 , 期刊

南朝刘宋时代,政治上曾一度出现东晋以来未曾有过的繁荣气象。与此相辉映,诗坛上也产生了“千古文章于此一大变”的“元嘉之诗”,后人号之为元嘉体,尤以元嘉三大家最为引人注目。世移时易,人们对谢灵运和鲍照的创作给于愈来愈多的关注及研究。相反,对颜延之及其诗歌创作,研究者们或者缄口不言,或者语焉不详,以致这位颇有时誉的诗人的地位在后世文学史家们的眼光里一落千丈。如此便形成了古典文学研究领域的一个薄弱环节。我们知道,文学以其对整个社会全面观照的个性而有别于其他学科。反之,只有对...


论贞观诗风

石云涛, 黄淮学刊(社会科学版) 1992年03期 , 期刊

...著作多所忽视,论者所见也多所歧异。有人认为这是南朝诗风延续的时期,浮靡诗风充斥诗坛。宋欧阳修云:“唐兴,诗人承陈隋风流,浮靡相矜”。明胡应麟说:“唐初承袭梁隋”。游国恩等主编与社科院文研所编写的两部《中国文学史》皆从此说,甚至有人认为“六朝风尚,到了初唐,却更变本而加厉”,更有所发展。有人认为是宫体诗风流行时期。闻一多先生主此说:“宫体诗在唐初,依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗”。中国社科院文研所《唐诗选》序承之,以为唐初三、四十年,诗坛沉浸在“梁陈宫掖...


钩深索隐、曲写毫芥到情灵摇荡、流连哀思——论南朝诗风之流变

丁福林, 镇江师专学报(社会科学版) 1993年04期 , 期刊

南朝四代相续,立国日短,诗人往往身经异代,历仕数朝,因而给后人探讨这一时期的诗风变迁带来一定的困难。又由于南朝诗歌较少现实生活的反映,所以后人在论及此阶段诗歌时每多笼统的概括而缺少细致的分析。如严羽《沧浪诗话》分此阶段诗为“元嘉体”、“永明体”、“齐梁体”、“南北朝体”四类;刘师培《中国中古文学史》概括为“宋代文学”、“齐梁文学”、“陈代文学”三个阶段。皆未能很好地把握住南朝诗风的变化过程及其实质性差异,特别是将齐梁诗并列,更混淆了两代诗歌创作的根本区别。本文试图通过...


再论北朝诗赋

曹道衡, 社会科学战线 1985年01期 , 期刊

...文学评论》一九八二年第二期)中,已有所论述,但限于篇幅,不可能作进一步的探讨。一般说来,北朝的诗赋不如南朝繁荣,产生的作家较少,存留的作品也不多。但是我们现在所能见到的北朝诗赋和南朝相比为什么数量如此悬殊?我看除了北朝所产生的作家和作品本来就少之外,恐怕还有别的原因。那就是隋唐的帝王有不少人仰慕南朝的文化,尤其是隋炀帝开设进士科以后,士人把应进士科看作求官的主要途径,而进士科所试的诗赋,又都效法《文选》及其他南朝文人。这是因...


宫体诗与《玉台新咏》

沈玉成, 文学遗产 1988年06期 , 期刊

南朝文学,除了有限几位大作家如二谢、鲍照、江淹的作品曾得到过肯定以外,大部分作家的作品历来都被看成轻绮华靡的标本。"齐梁"两个字竟至成为这类风格的代称,"齐梁宫体"那样时间断限上的错误提法,也不止一次地出现在学术论文里。如果对中国文学史作鸟瞰式的观察,齐、梁两代的文风紧密相承,大同小异。从隋代开皇年间李谔上书请正文体,就有"江左齐梁,其弊弥盛"的指责(《隋书·李谔传》);之后就是人所共知的"恐与齐梁作后尘"(杜甫《戏为六绝句》之五),"齐梁及陈隋,众作等蝉噪"(韩...


唐太宗与诗歌

王婕, 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 1988年01期 , 期刊

唐太宗李世民是“贞观之治”的缔造者,他的文治武功,内政外交为后世许多学者津津乐道,他的政治才干,用人方略,治兵之术,立国之道不断地有人研究,有人探讨,写下了大量的文章。而对他的诗歌,却少有人评论,既使评论,也多贬语,例如《中国文学史》(游国思、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编)《隋及初唐诗歌》这一章的第二节中批评他“带头写淫靡浮艳的宫体诗,富丽呆板的宫廷诗”、“贞观年间的诗坛,实在比隋代还要空虚”。唐太宗是唐初诗坛上诗作流传后世最多的一位诗人,仅《全唐诗》就录其诗


南朝文学思想演变的逻辑起点——刘宋诗歌思想初探

徐尚定, 杭州大学学报(哲学社会科学版) 1988年02期 , 期刊

沈德潜《说诗睟语》云:“诗至于宋,性情渐隐,声色大开,诗运转关也。”晋、宋之际,确为中国古代文学思想史上的一个重要转折。可以说,刘宋诗歌思想,是南朝文学思想演变的逻辑起点,因此具有相当重要的意义。本文试图从文学创作与批评的角度,通过对刘宋诗歌思想转变特征的剖析,对它在文学思想史上的功过是非作一综合评判。...


谢灵运之评价与梁代诗风演变

骆玉明; 贺圣遂, 复旦学报(社会科学版) 1983年06期 , 期刊

一在南朝诗坛上谢灵运曾被看作是个典范性的人物。《宋书》本传说他“每有一新诗至,都邑贵贱莫不竞写,宿昔之间,士庶皆徧(遍),远近钦慕,名动京师。”可见声誉之高。以后齐梁人论及刘宋一代文学,虽每常以颜(延之)、谢并举,但大抵更为推崇谢灵运。不少人的诗歌创作,都受到他的影响。以富于独创性著称的鲍照,有不少篇章是明显地模仿谢灵运的。谢脁的诗也在很大程度上有着谢灵运的影子。《南史》卷三十三说齐武陵王萧晔“学谢灵运体”,《梁书》卷五十称伏挺“善效谢康乐体”,这些都是谢体诗风靡一...


南朝刘宋诗风演变研究—从文学交往活动的视角考察

赵立学, 陕西师范大学 发表时间:2017-05-01 博士

...元嘉诗歌以及谢灵运、鲍照等重点作家,或将其放在南朝、魏晋南北朝或中古文学中进行研究。刘师培《中国中古文学史讲义》指出,刘宋诗歌的发展是由于“在上者之提倡”。此论切中刘宋诗歌发展的要害。但刘师培对刘宋诗歌只作了概括的描述,对“在上者”引领诗风的具体情况未作展开论述。交往会诗是刘宋诗歌的一大特色,而古今学界对此重视不足,还有很大的可探讨空间。本文拟从文人交往的角度对刘宋诗歌作一全面的研究,展现诗歌在交往活动推动下不断丰富的发展脉络。本文有三个思路:一是紧承刘师培“在上者之提倡”...


无厚与有间:先唐礼制与文学

王学军, 南京大学 发表时间:2013-04-18 博士

全文主体部分由四篇十二章组成,呈总——分结构。首篇(第一、二章)为总论,从宏观上概述先唐礼制规范与文学关联性的建立、先唐礼制典范转移与文学变迁。后面三篇十章为分论,主要从文本出发,采用专题形式,选择两周、两汉、魏晋南北朝三个时期具有代表性和较有影响的作品进行分析,为先唐礼制与文学的联系提供微观实证。第一篇为总论,由两章组成。其中第一章试图通过“礼制规范——文学本体”这一基本理论框架从宏观上阐释先唐礼制与文学的横向联系,包括三个问题:一是先唐文学的演进机制、基本要素与不完备


唐代五律艺术流变研究

叶汝骏, 上海师范大学 发表时间:2018-05-01 博士

袁枚《随园诗话》云:“唐人最重五律。”五律在唐诗体裁系统中占据着极其重要的位置,它既是唐诗近体中率先完成定型的一体,也是联结古、近两大体裁系统的枢纽性诗体。同时,五律还是唐人创作数量最多的诗体,而唐代则可谓五律艺术发展史上最为辉煌的时期。再者,唐代科举试诗主要采用五言六韵的近体诗,而五律正是其必备的基础,这便决定了五律在唐人政治生活中的重要地位。故可以说,五律是唐代的第一诗体。本文通过对唐代五律历史演变过程的系统梳理,.初步还原了唐代五律艺术发展的真实状况,归结出了唐人五


南朝彭城刘氏家族文学研究

郭慧, 山东大学 发表时间:2016-09-01 博士

家族,是中古社会的中坚,也是南朝文学的中流砥柱。家族文学研究,对于考察整个南朝文学具有重要的意义。南朝彭城刘氏家族是南朝产生作家最多的四大家族(琅琊王氏、陈郡谢氏、兰陵萧氏、彭城刘氏)之一,他们的文学活动和文学成就在南朝文学中占重要地位。刘绘在永明文坛有一席之地,刘孝绰是梁时最负盛名的作家之一,刘孝仪、刘孝威兄弟有“三笔六诗”之称,刘令娴是南朝重要的女性作家,刘遵、刘孺、刘苞、刘孝先、刘孝胜等人也“各擅雕龙”、留有佳作。本文将系统论述彭城刘氏家族的文学创作,突出其创作特色和...


明清艳诗初论

熊啸, 上海师范大学 发表时间:2015-04-01 博士

...及叙写男女爱情经历的一类诗作,其首见于魏晋,在南朝趋于兴盛,并在后世的中晚唐、元末、晚明等时期都出现过较短时间内的大量创作,在进入清代之后,艳诗的创作开始趋于稳定。艳诗因其内容的特殊性(该特殊性又与“艳”这个字本身含义的反道德性质相关联)往往遭到儒家正统观念的反对与打压,但其源源不断的创作本身又说明了作者对其普遍的创作需求。艳诗的创作反映了如下几个问题:对于女性美的追求、对于爱情表达的需要、对于文学突破传统道德束缚的需求、对于文学休闲、娱乐功能的需求。其中对于爱情表达的需要...


玄言诗批评史研究

李斯斌, 四川师范大学 发表时间:2011-05-06 博士

...体悟的诗歌。上编主要包括以下部分:其一,两晋与南朝批评。两晋提出?韵灵旨清?的审美标准,而南朝是为儒家宗《诗》的诗学态度表现。其二,唐至清的批评。在宗《诗》的传统批评影响下形成对于玄言诗格高而趣异的批评。其三,民国时期的批评。这一时期是在新文学史观念影响下的玄言诗批评态度。下编为综合研究部分。主要是从玄言诗的外部环境与内在创作表达分析其宗教性诗歌的特点,主要包括以下内容:其一,清谈与玄言诗表现。玄言诗侧重于人生表达。其二,两晋佛、道传播与文人接受看玄言诗风变化。游仙诗与玄理...


汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究

于海峰, 北京大学 发表时间:2012-05-01 博士

...用于拟作汉横吹曲题,促成了梁陈边塞乐府的繁荣。南朝文人所开创的用“赋题法”拟作汉横吹曲题的边塞乐府创作模式一直影响到唐代。在尚新求变的南朝文学氛围中,伴随南北交战、文化交流的进程,北歌南传对梁陈文人边塞乐府诗的创作产生了直接的诱发作用。北朝乐府民歌在边塞乐府诗的发展过程中,具有重要意义,尤其是其尚武的精神品格。边塞乐府诗经过北朝、隋代的发展,尤其是庾信、王褒入北以来,在诗歌技巧方面虽是沿袭齐梁,但在诗歌内容方面却表现出了纪实性的特征,以杨素、薛道衡、卢思道为代表。梁陈边塞乐...


北朝文化对南朝文化的接纳与反馈

金溪, 北京大学 发表时间:2012-06-01 博士

本文以北朝文化对南朝文化的接纳及反馈为研究对象,分为上下两篇。上篇中分三个阶段讨论北朝统治者及作为文化主导力量的河北文化集团对入北南人及其所代表的南朝文化的接纳过程,下篇则讨论南北朝时期北朝文人对古朴诗体的借用和保存、对齐梁诗体的学习与改造,以及北朝文化对南朝文化所产生的影响等内容。北朝上层对入北南人及南朝文化的态度大概经历了三次变化。第一个阶段是孝文帝时期,作为河北文化圈分支的青齐士人及零星入北的逃亡南人得到区别对待,前者得以在文化改革中被委以重任,后者却因其政治军事价值...


庾信在唐代诗坛的接受

仲瑶, 北京大学 发表时间:2013-06-01 博士

由于庾信本身杰出的诗歌成就以及他在诗歌发展史上所处的特殊坐标,对于庾信的接受一直贯穿于唐诗近三百年的发展过程中。甚至早在周、隋时期,庾信的直接影响就开始了。以北周明帝、赵滕诸王以及隋炀帝为核心的宫廷诗坛效“庾信体”,对庾信艳情、咏物、乐府之篇的倾心效仿,北周本土以及羁旅作家群对庾信羁旅、怀古、边塞、幽居等题材的继承与发展,不仅埋下了唐代诗坛庾信接受的最重要的几条发展脉络,也奠定了唐代诗坛庾信接受的基石。武德诗坛大抵是周隋诗坛的延续,《艺文类聚》大量全面地收录了庾信的作品。


中古文学观念的演生——以清浊、隐秀、自然为中心

张甲子, 东北师范大学 发表时间:2013-05-01 博士

...表达原则。另一方面,对“秀”的观念的推崇,成为南朝诗歌审美风尚的转折点,也就是在对“秀句”、“秀象”、“秀境”的主观追求中,形成了迥异于汉魏古诗的新诗风南朝诗正是经过“隐秀”观念的打磨,才能更为圆融的去处理诗歌情理内敛与境象外露的关系,并在初唐近百年的继续努力下,到二张时渐成兴象玲珑、句意深婉的唐音,亦步亦趋的定型为诗歌的审美共识。第三章,两晋代际的文风在“自然”观念的浸润下,出现了明显转变。汉人所论的“自然”多属于天人感应学说,魏晋玄学则将其转变为“自然之理”,认为“自...


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